申不害在韩国做了十几年的相国，主持改革实行宪法，使韩国用十五年时间变得强盛起来。
申不害是战国时期一位颇有名望的思想家，政治家，也是法家代表人物之一。他是京（今河南荥阳人），出身低贱，原先是郑国的低级官吏，后来研究了刑名法术学问，韩昭侯任命申不害为相国。
在韩国为相时期，韩国的国力已经在诸侯中属于劣势了，公元前354年，在申不害的领导下，韩国实行了进一步的改革。
申不害对内修明正教，对外应对诸侯，他前后执政15年。一直到申不害逝世，韩国安定，政治清明，军队强大，没有哪个国家敢于侵犯。
深不害治国讲究法，术。申不害所说的“法”，是法治的意思，所说的“术”，是一种贯彻执行法的手段和方式。申不害所说的“正名”，是名分等级不能错乱。与孔子所说“正名”的不同之处在于包括责任，分工。
深不害帮助韩昭侯推行“法”治，“术”治。使韩国君主专制得到了加强，国内政局稳定，贵族特权受到了限制，百姓生活逐渐富裕，只用了十五年的时间便使韩国强盛起来，成为与齐，楚，燕，赵，魏，秦并列的战国七雄之一。
申不害的学术思想，受到道家的影响很深，它本源是黄帝和老子。申不害认为，自然运行是有规律的，也是不可抗拒的。他认为宇宙间的本质是“静”，运动是“常”。他要求对待一切事物，应以“静”为原则。申不害把这些原则用于人事，构成他的社会哲学思想。申不害的“无为”，要求君主去除个人作为的“无为”，以便听取大臣的意见。
为了完善这种方法，他进一步发挥老子“柔弱胜刚强”的思想，要求君主“示弱”，绝不是指君主无所作为，只是君主决策前作出的一种姿态。在关键时刻，申不害理论要求君主独揽一切，决断一切。申不害的哲学思想，是君主哲学，政治哲学。这种哲学思想由道家的“天道无为”演化发展而来，是他法家“权术”思想的基础。
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