庄子的智慧，在我看来，不适用于建功立业，但对于个人的修身养性，是很适合的。闲来没事，读读庄子，对于明心见性、排除外物的干扰，大有裨益！
缮性于俗学以求复其初；滑欲于俗思以求致其明,谓之蔽蒙之民。
用世俗的道理来修身养性企图回归本真,用世俗观念陶治性情企图明理求知,这就是闭塞被蒙蔽的一类人。
修身养性不应用世俗的观点和事物来进行。否则,就像在垃圾堆中寻找宝物,几乎是不能够实现的。
当时是也,阴阳和静,鬼神不扰,四时得节,群万物不伤,群生不夭,人虽有知无所用之,此之谓至一。当时是也,莫之为而常自然。
在那个时代,阴阳之气和顺宁静；鬼神从不干扰;四季按节令运行;万物都不受伤害;各类生物不会夭折,人虽然有智慧却毫无用处,这就是最纯粹的年代。在这个时代里,毫无作为却永远合乎自然。
自然,就是天道所在!后世很多事物和观念，都是人们创造和强加,未必符合自然之本性,天道之所在！修身养性,未必要心心念念的执着于什么,回归本真即可。
古之所谓得志者,非轩冕之谓也,谓其无以益其乐而已矣。今之所谓得志者,轩冕之谓也。轩冕在身,非性命也,物之傥来，寄者也。寄之,其来不可圉，其去不可止。故不为轩冕肆志，不为穷约趁俗,其乐彼与此同,故无忧而已矣!今寄去而不乐。由是观之,虽乐,未尝不荒也。故曰：丧已于物、失性于俗者,谓之倒置之民。
古代所谓的得志,不是得了高官厚禄,而是说它再也无法增加它的快乐罢了。现在所谓的得志,就是得了高官厚禄。高官厚禄沾在身上,不是生命所原有的。外物偶尔得来，只是暂时寄存。寄存的东西,来时难以抗拒去时也难以阻止。所以不因为官禄而得意忘形，不因为穷困受阻趋炎附势,做到喜欢那个跟喜欢这个一样,就可以无忧无虑了。如今是失去外物就怏怏不乐。由此可见,即使快乐，也未尝不会陷入心慌意乱。所以说:由于追逐外物而丧失自我,由于趋会时俗而迷失本性的人,属于本未倒置的人。
现在的人,有几个不是因为外物的得失而或喜或悲?他们的情绪,根据外物的多少、好坏而波动。这些人,可以称之为物质的奴隶。他们,是无法随心见性的,修身养性于他们更是无从谈起。
而我们也时不时会发现有这样一类人，他们的情绪几乎不受外界的影响,处变而不惊,临危而不惧，能够从容应对各种变故。这样的人,是有大智慧的。他们真正做到了不丧已于物、不失性于俗。
在我看来,修身养性不假于外物,但反求诸已。能够做到不被外物形羁,顺乎自然、合乎天道就是很高的境界了。
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